Ан-Ниса (Женщины), 6-й аят из 176

Слово Аллаха: ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى ) И испытывайте сирот. Ибн Аббас, Муджахид, аль-Хасан, ас-Судди и Мукатиль ибн Хаййан сказали: - проверяйте их умственные способности. ( حَتَّى إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ ) А когда они дойдут до брачного возраста – достигнут детородного возраста, согласно Муджахиду.

Большинство учёных считает, что совершеннолетие мальчика иной раз происходит с наступлением поллюций, т.е. семяизвержения во время сна. Абу Дауд передаёт в «Сунан», что Али сказал: «Я выучил от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) следующее: « لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ، وَلَا صُمَاتَ يَوْمٍ إِلَى اللَّيْل » «Нет сиротства после наступления поллюций, и нет молчания целый день до ночи».[[Достоверный хадис, рассказал Абу Дауд (2873) ]]

В другом хадисе, переданном Аишой и другими сподвижниками, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ، عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ، وَعَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمَجْنُونِ حَتَّى يُفِيق » «Деяния трёх людей не записываются: ребёнка, пока он не достигнет совершеннолетия, спящего человека, пока он не проснётся, и полоумного, пока он не разумеет».

Достижение пятнадцатилетия так же принято считать совершеннолетием, т.к. в достоверном хадисе, приведённом в двух Сахихах от ибн Умара, он сказал: «В день битвы при Ухуде я попросил разрешения у посланника Аллаха (да благословитего Аллах и приветствует) участвовать в битве, мне было тогда четырнадцать лет. Он не позволил мне. В битве при Хандаке он позволил мне принять участие, тогда я уже был пятнадцатилетним юношей». Когда до Умара ибн Абдуль-Азиза дошёл этот хадис, он сказал: «Это возраст различия между совершеннолетием и малолетием». Есть разногласия по поводу того, можно ли считать признаком совершеннолетия волосы на лобке и вокруг половых органов. Сунна указывает на то, что это является признаком достижения совершеннолетия. Так в хадисе от имама Ахмада со слов Атии аль-Курайзи: «Нас представили пророку в день похода на племя Курайза (племя иудеев нарушевшее договор о перемирии) . Пророк приказал смотреть у кого выросли лобковые волосы, того убить (т.е. всех курайзитов, достигших совершеннолетия) . Я был мальчиком. Меня нашли несовершеннолетним (т.е. у меня ещё не было лобковых волос) и отпустили».[[Сахих, рассказал Ахмад в муснаде (383/4) ]] (Этот хадис также приводится в четырёх сборниках Сунны. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис) .

Слово Аллаха: ( فَإِنْ ءَانَسْتُمْ مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ) То если заметите в них зрелость разума, отдавайте им их имущество. Саид ибн Джубайр сказал: « Их праведность в религии и гарантию на сохранность их имущества». Также считали: ибн Аббас, аль-Хасан аль-Басри и многие другие имамы. Богословы сказали, что когда подросток может быть самостоятельным в вопросах религии и имущества, опекунство снимается с него, а его имущество отдается ему опекуном.

Слово Аллаха: ( وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ ) И не пожирайте его расточительно и торопливо Аллах запрещает потреблять имущество сирот без необходимости. ( إِسْرَافاً وَبِدَاراً ) Расточительно и торопливо Торопясь успеть до достижения их совершеннолетия.

Затем Аллах сказал: ( وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ ) А кто богат, пусть будет воздержан – тот, кто богат настолько, что не нуждается в потреблении имущества сироты, пусть не берёт из него ничего. ( وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ) А кто беден, пусть ест с достоинством.

Ибн Абу Хатим передаёт, что Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: ( وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ) А кто богат, пусть будет воздержан; а кто беден, пусть ест с достоинством – этот аят был ниспослан по поводу опекунов сирот, если они нуждаются, то могут потреблять его по мере нужды. (Аль-Бухари также передал этот хадис) .

Богословы считают, что бедный имеет право на потребление имущества сироты по двум причинам: по мере потребности; и в качестве оплаты за опекунство. Однако они разошлись во мнениях по поводу того, следует ли опекуну возмещать потраченное имущество сироты при возможности или нет? Здесь существует два мнения: Нет…. Потому, что он потреблял имущество в качестве оплаты за труд и потому, что он беден. Это наиболее правильное мнение, которое также предпочли последователи аш-Шафии, т.к. аят позволяет потребление имущества без возмещения.

Имам Ахмад передаёт от Амра ибн Шуайба, а тот от своего отца, что человек как-то спросил у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) : «У меня нет денег, но у меня есть сирота под моей опекой. Могу ли питаться с его имущества?» посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « كُلْ مِنْ مَالِ يَتِيمِكَ غَيْرَ مُسْرِفٍ وَلَا مُبَذِّرٍ وَلَا مُتَأَثِّلٍ مَالًا، وَمِنْ غَيْرِ أَنْ تَقِيَ مَالَكَ أَوْ قَالَ تَفْدِيَ مَالَكَ بِمَالِه » «Ешь из имущества твоего сироты без расточительства, излишка, без смешения (его и твоего имущества) , и если это не для того, чтобы сохранить твоё имущество (путём потребления его имущества ) ».[[Рассказал ибн Хиббан в своём Сахихе (4244) ]]

Да…. опекун должен возместить то, что он истратил из имущества сироты, ибо оно в основе запретно для потребления. Его можно потреблять при необходимости так же, как можно потреблять чужое имущество при нужде.

Ибн Абу ад-Дунья передаёт, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если мне придётся быть опекуном сироты, то я воздержусь от потребления из него, если я богат, и буду одалживать взаем, если я нуждаюсь,а при возможности я верну этот долг».

Слово Аллаха: ( فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ) Когда вы отдаете им их имущество – после того, как они достигли совершеннолетия и зрелости разума, то отдайте им их имущество. Когда же вы его отдаёте. ( فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ ) То берите к ним свидетелей Аллах повелевает опекунам сирот засвидетельствование акта передачи имущества, дабы в дальнейшем не случились иски и отрицания факта передачи имущества.

Затем Аллах сказал: ( وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً ) Но довольно того, что Аллах ведет счет – т.е. достаточно того, что Аллах – свидетель, ведущий счёт и наблюдающий за опекунами сирот. Он наблюдает за ними, когда они опекают сирот и когда отдают им их имущество, а также в каком состоянии его отдают: было ли оно в целости и сохранности или было неполным и неверно рассчитанным. В Сахихе Муслима приводится хадис, в котором посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « يَا أَبَا ذَرَ إِنِّي أَرَاكَ ضَعِيفًا، وَإِنِّي أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي، لَا تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ، وَلَا تَلِيَنَّ مَالَ يَتِيم » «О Абу Зарр, поистине, я вижу, что ты слаб, и, поистине, я желаю тебе того же, чего желаю и себе самому, (а поэтому советую тебе) : ни в коем случае не (берись) править (даже) двумя (людьми) и ни в коем случае не (берись) управлять имуществом сироты!»/[[Сахих Муслим (1826) ]]