Протоиерей Михаил Макеев: «Наша Церковь самодостаточна. У нас всё есть, и не требует доказательств. Поэтому признание со стороны кого-то нам не нужно»

После гонений со стороны властей и господствующей церкви древлеправославные христиане (РДЦ) начали попытки восстановления епископского чина. Так, 4 ноября 1923 года в городе Саратове, в древлеправославном храме во имя святого великомученика Димитрия Солунского, настоятелем этого храма священником Николой Тихомировым в лоно Русской Древлеправославной Церкви был принят Саратовский архиепископ Никола (Позднев). Присоединение совершилось по второму чину через Миропомазание, на основании 8-го правила Первого Вселенского Собора.

С момента присоединения архиепископа Николы и восстановления епископского чина в Русской Древлеправославной Церкви произошли и другие важные события, одно из которых — присоединение единоверческого Бугурусланского епископа Стефана (Раcторгуева). По церковным канонам два епископа имеют право хиротонисать других епископов. С этого времени в РДЦ восстановилась трехчинная церковная иерархия и начали совершаться архиерейские хиротонии.

С момента восстановления епископства в РДЦ свое первосвятительское служение совершали 9 архиепископов: архиепископ Никола (Позднев) (1923-1934), архиепископ Стефан (Расторгуев) (1934-1937), архиепископ Михаил (Кочетов) (1938-1944), архиепископ Иоанн (Калинин) (1944-1955), архиепископ Епифаний (Абрамов) (1955-1963), архиепископ Иеремия (Матвиевич) (1963-1969), архиепископ Павел (Машинин) (1969-1979), архиепископ Геннадий (Антонов) (1979-1996), архиепископ Аристарх (Калинин) (1996-2000).

С 2000 года архиепископ Московский и всея Руси Александр (Калинин) руководит Древлеправославной Церковью, а с 2002 года владыка Александр носит титул Древлеправославного Патриарха.

Представители Древлеправославной Церкви называют свою иерархию уникальной, так как в христианском мире она не ставится под сомнение, в отличие, например, от белокриницкой. Однако среди старообрядцев других согласий существуют иные мнения, в частности, о том, что архиепископ Никола (Позднев) был принят от обновленцев в состоянии запрещения.

В Деяниях Архиерейского Собора РДЦ, состоявшегося 22-25 декабря 2015 года, отдельным пунктом в повестке Собора стоял вопрос о диалоге с РПсЦ. Преосвященный епископ Сергий (Попков) сделал доклад Собору о состоянии диалога с РПсЦ, в котором подчеркнул, что в настоящее время между Церквями установились добрые, миролюбивые отношения, но в деле богословского диалога, к сожалению, не удается пока достичь желаемой динамики в связи с тем, что сложился однобокий формат переговоров, когда весь диалог ограничивается лишь вопросами со стороны РДЦ и ответами РПсЦ. Вопросы богословско-канонического характера со стороны РПсЦ не поступают. В деле сотрудничества в издательской сфере также имеет место некоторая стагнация, единственный совместный проект — перевод Евангелия на современный русский язык для домашнего духовно-назидательного чтения за год совершенно никуда не продвинулся по причине разногласий между собой участников проекта, представляющих сторону РПсЦ. Однако надежду на конструктивное сотрудничество внушает предполагаемая совместная работа в рамках деятельности контактной рабочей группы, организуемой для поиска возможности выработки совместной позиции в вопросе взаимодействия с государством и светским обществом. Собор выразил надежду, что проблемы, возникшие при осуществлении совместной работы над переводом Евангелия, будут разрешены, и столь важный для обеих Церквей проект будет благополучно реализован. Собор РДЦ также считает, что перевод Евангелия на русский язык необходимо осуществить в любом случае, даже если сотрудничество с РПсЦ по данному вопросу не приведет к желаемому результату.

25 декабря 2011 года было учреждено Среднеазиатское благочиние РДЦ. Уральская епархия РДЦ, как каноническая и территориально-административная структура, объединяет общины и религиозные группы древлеправославных христиан, которые проживают в Пермской, Свердловской, Оренбургской областях, Башкирии и Западном Казахстане (г. Уральск).

Община РДЦ в г. Уральске существует давно. Древлеправославных христиан, проживающих там, последовательно окормляли: священноинок Пансофий (Ивлев), (впоследствии епископ Ростова-на-Дону и Курский, канонизированный РДЦ как священномученик), епископ Иона (Изюмов), епископ Лев (Бобылев), епископ Иосиф (Золотухин), о. Владимир Ткачев, о. Диомид Калинин (в дальнейшем епископ Даниил Бугурусланский), о.Савва Тихов (епископ Савин Нижневолжский), о. Петр Онуфриенко, о. Иосия Мартынов. За это время христиане сменили несколько молельных домов.

В настоящее время приход Древлеправославной Церкви в честь явления чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Феодоровской окормляет протоиерей Михаил Макеев.

29 августа 2013 года на территории нынешнего молельного дома РДЦ патриарх Александр совершил закладку нового храма во имя явления чудотворныя иконы Пресвятой Богородицы Федоровской. В октябре 2015 г. на строящийся храм был установлен малый купол.

В строящемся храме уже сделана внутренняя стяжка, оштукатурены стены, проведена электрика. На данный момент все работы приостановлены до весны.

О судьбе священника в иноверном государстве, жизни прихода, отношениях с местными религиозными организациями и властями специально для сайта «Русская вера» рассказывает настоятель храма РДЦ г. Уральска протоиерей Михаил Макеев.

Я родом из Балаково Саратовской области. Так получилось, Господь привел меня в эту Церковь. Это я потом уже узнал, что корни у меня отсюда, с этой Церкви. Так по-Божьи получилось, поехал в училище учиться в г. Новозыбков, а после того, как отучился там год, еще год служил в г. Новозыбкове при Соборе. Потом направили в Уральск.

Цели такой не было, чтобы стать священником, так Господь привел. Обычно, когда человек слышит «Господь привел», для него это что-то непонятное. Но у нас вообще в жизни много такого, что мы не можем объяснить. У меня нет другого объяснения, честно. У нас как-то был урок в училище, уже не помню какой. Нас училось там всего несколько человек, кстати, из Уральска был один человек, сейчас он служит в Брянской области священником. Во время урока зашел архиепископ Аристарх с одним человеком и сказал нам: «Это корреспондент ИТАР-ТАСС Брянской области, он хочет с вами побеседовать, задать вопросы». Преподаватель вышла, а корреспондент стал спрашивать, откуда мы, местные ли? Мы ответили, что нет. Местных среди нас не было. Были люди из Саратовской области, из Нижегородской, Волгоградской, с Уральска (Казахстан), из Бурятии человек был и из Белоруссии. Корреспондент удивился и спросил: «А как вы сюда попали?» Раз… и никто не может сказать, как сюда попал. Корреспондент ушел, зашла преподаватель, продолжает урок. Посмотрев на нас, она сказала: «Я чувствую, что вы не здесь». Я ей говорю: «Да, вы знаете, нам вопрос задали и все задумались», — и я вот тоже начал думать, и не знаю как так? Так оно всё совпало.

Вот, например, человек хочет стать врачом, он занимается, готовится к этому, человек поставил цель, и он к ней идет. Здесь же был такой выбор, что вот надо. Честно сказать, я сам не скажу, что я хотел стать священником. Мои мысли вообще такие были: «Господь если направит, значит так надо». Если честно, я сам месяца 2-3 мечтал, что меня отчислят вообще из училища, отправят назад, и я буду в церковь ходить, и мне достаточно будет. Но вот получилось так.

Здесь приход остался без окормления, и мне предложили сюда поехать, я и приехал. Хочу сказать — так, не хвалиться — с Божьей помощью, я, наверное, первый священник, который столько времени здесь служит.

С конца 1998 года, 17 лет. Гражданство России не менял, у меня здесь есть вид на жительство.

Молодые были, ничего, слава Богу. Она знала, куда и зачем идет.

Фактически ничего не изменилось, купили подсвечники, поставили небольшой купол на крышу. Когда встал вопрос, что можно что-то построить, нам сказали, что место другое нужно найти. Мы не то, что не смогли, нашли бы за городом, скорее всего, в пригороде, но это было бы неудобно для прихожан. А здесь очень хорошее место, несколько автобусных остановок рядом, с любого района Уральска можно приехать сюда. Да и не хотелось другого места. Прихожане в основном люди пожилые, им добираться было бы трудно и они, возможно, не стали бы так далеко и с пересадкой ездить, особенно зимой. Нам Господь так помог, что вот именно на этом месте начали стройку.

Когда стали делать документы, оказалось, что они у нас не в порядке, и это не чья-то вина. Люди ходят и ходят, молятся, а когда мы пошли узнавать насчет строительства, оказалось, что земля не наша, так как название у общества менялось, а в документах зафиксировано другое. Но и это с Божьей помощью всё устроилось, нам через год дали разрешение на строительство.

Прихожане помогали, но и сторонние люди тоже, кто относится с пониманием. Где-то что-то бесплатно дали, что-то подешевле продали, и слава Богу.

Не то, чтобы увеличился, начали приходить люди, которые были крещены в детстве, но ходили редко. Они начали приходить на службы. Я бы не сказал, что приход увеличился, но и не уменьшился. Некоторые прихожане переехали на другое место жительства, но и они стараются переехать туда, где есть наша Церковь. Некоторые, например, тут особо в храм не ходили, а там стали ходить.

На Рожество было около 40 человек, из них 12 детей.

Молодежь есть, да. На Рожество мы делали подарки детям. Вот говорят, как конфеткой завлекать? Я говорю: «Понимаете, мы же живем в миру, дети наши ходят в детский сад, школу, там дают подарки на Новый Год. Мы Новый Год не празднуем, но тоже хотели бы сделать подарки детям нашей Церкви на Рожество, и даже тем, кто не ходит в Церковь». Почему батюшка подарок дает? Потому что Рожество! Человек начинает интересоваться. Надо такие подарки делать, что пусть он будет небольшой, но так, чтобы он был самый лучший. Вот дали в школе, например, а ребенок скажет: мне батюшка лучше даст.

Также сладости. Опыт у нас есть, мы знаем, что нужно современным детям, чтобы этот праздник для них запомнился. Всего 26 детей получили подарки от батюшки на Рожество.

Сделали штукатурку и внутреннюю стяжку, провели электрику. Зима началась, работы приостановлены, ждем весны. Поставили купол. Не знали, как и что, а вот с Божьей помощью поставили, Господь помог. Вроде как и денег нет, а делаем с Божьей помощью. Некоторые жалуются, что невозможно что-то сделать. А когда начинаешь, то всё потихоньку получается.

В честь Феодоровской иконы Богородицы. Дом, в котором сейчас молимся, будем сносить, и территория вокруг нового храма увеличится.

Три года мы строим. Первый год фундамент залили, кладку делали, и вот уже 4-й год пошел строительства. Если была бы финансовая возможность, то мы закончили бы давно. И так, слава Богу, фундамент сделали — он постоял, кладку сделали — еще постоял, зато фундамент дал усадку. В 2013 г. в праздник Феодоровской иконы Богородицы, 29 августа, на закладку фундамента приезжал патриарх Александр. Это событие освещали в местной прессе: газете «Казачий вестник» и «ИНФОРМБИРЖА».

Раньше проводились круглые столы, конференции в Департаменте Юстиции. Здесь, в Казахстане, есть такой праздник — День духовного согласия, отмечается 18 октября. Праздник проводится во избежание какого-либо конфликта на межрелигиозной почве. На конференциях зачитывали доклады, общались, обсуждали нововведения в законодательстве. Встречались с областным акимом Ашимовым (аким Западно-Казахстанской области Нургали Ашимов — прим. авт.), 1-2 раза в год встречи проводились обязательно, сажали деревья, даже футбол проводили между конфессиями (смеётся). Сейчас уже года два никуда не приглашают, может, нет финансирования.

С властями проблем нет, мы ни в чем плохом не замечены, в основном власти смотрят на другую религию, следят за ними. А мы не конфликтуем с ними и они с нами. Пока нам не запрещают ни молиться, ни строиться. На праздник мы служили ночью, наряд приходит, спрашивает: «У вас все в порядке?» И всё, уходят. Это даже хорошо, что за порядком следят.

Мы выходили во двор, просто по двору ходили. Но сейчас, с Божьей помощью, будет новая церковь, будем вокруг нее ходить.

Есть приход РПсЦ, бывает, встречаемся со старостой. Недавно у них проводилась фотовыставка с Алтая, пригласили и меня тоже. Нам нечего делить. Бывает, в некоторых местах, где церкви рядом или придворовые территории, их еще делят.

Безпоповцы есть, я знаю их наставника. С безпоповцами у нас спокойные отношения. Был заочно знаком с прежними их наставниками, даже была идея совместного обучения детей в христианском детском саду, по типу воскресной школы. Не объединяться, а именно совместно детей обучать. У казаков такой детский сад есть. Были и возможность, и желание, но ничего не вышло.

У меня взрослые дети, трое. Старший учится в школе в 10 классе. Помогают мне в службе.

Я лично к этому никак не отношусь, мне без разницы. Просто у меня возникает вопрос: «А зачем? А для чего это признание иерархии?» Почему РПЦ МП должны признавать РПсЦ, почему не Далай-лама? Для меня это без разницы, нашу иерархию они же тоже фактически не признают, нас они не считают как священство, миропомазают при переходе в РПсЦ. Признают они нас, не признают, ну… призна́ют они нас. Ну, пусть папа Римский тоже нас признает. Зачем это надо, к чему это надо? Пусть добиваются, пусть их признают.

Например, у нас только была Патриархия, зарегистрировали официально Патриарха Александра в Российской Юстиции, до этого не был зарегистрирован. Но мы его называли, считали Патриархом, в Календаре так писали, для нас он Патриарх. Какая разница, зарегистрирован он в Юстиции, не зарегистрирован? У них тоже Митрополит едет за границу, дает паспорт пограничнику, где написаны фамилия, имя, отчество, и пограничник к нему обращается по имени-отчеству, а не как к Митрополиту. Мы же не обращаемся к епископу по имени-отчеству, мы говорим: «Владыко». Для мирского человека, он «Иван Иванович», но для него это безразлично, я думаю. Ко мне тоже обращаются по имени-отчеству, например, бухгалтер, человек внешний. Если бы она ходила к нам, она бы меня по-другому называла. Для меня тут нет вопроса, это внешний человек. Так и здесь. Обращать внимания, я думаю, на это не стоит.

Люди приходят, спрашивают: «У вас Церковь какая?» Я говорю: «Православная». «А там какая?» Я говорю: «Не знаю, мне все равно, какая там Церковь, у нас Православная». Для меня истина здесь, Бог один и Церковь одна, по словам апостола Павла.

Объединяться можно на основе Евангелия, апостольских правил, Христос объединяет. У нас как-то налаживался диалог с РПсЦ, и у них там один человек начал писать про наших бывших архиереев. Мы знали наших архиереев, зачем нам какие-то документы и доказательства их священства? Но это мы знали, а для внешних нужны документы. И когда всё это началось, с Божьей помощью мы нашли свои документы, и теперь у нас возникли вопросы: а теперь вы покажите свои документы. А они их до сих пор показать не могут. Мы считаем нашу Церковь самодостаточной в этом плане, у нас всё есть, остальное не требует доказательств. Поэтому признание со стороны нам не нужно.

Как и в любом большом обществе, есть разные мнения, кто-то уходит. Мы стараемся всё это уврачевать, ведется диалог. Например, мы примирились с Грузинской Церковью (это событие произошло весной 2009 г. — прим. авт.). У нас есть евхаристическое общение, но всё-таки это отдельная Церковь, она не подчиняется нашему Патриарху, это Грузинская Древлеправославная Церковь, там епископ Павел (14 октября 2009 г. в Грузии в Покровском Кафедральном Храме города Поти состоялось возведение в чин Архиепископа Предстоятеля Грузинской Древлеправославной Церкви Преосвященного епископа Тбилисского Павла (Хорава) — прим. авт.). Тоже Господь как устроил, ведь там не русские, а этнические грузины, они пришли сами к древлеправославию, и Господь так сделал, что и в Грузии теперь есть древлеправославные христиане. Исторически не было такого, а появилось.

Есть, конечно, в Церкви недовольные люди, но с ними ведется диалог, и мы пытаемся хоть не всех, но кого-то привести, спасти, вернуть в ограду духовную. Может руководители этих организаций и не пойдут, но простые люди могут вернуться.

Нельзя людей вот так взять и отсечь, потому что Христос так не поступал, и мы не должны поступать. Нужно стараться привести всех, бросить 99 овец и пойти искать 1 заблудшую. Ведется постоянное общение, диалог, все неясности выясняются.

Нет, в Балаково на тот момент не было храма. Сейчас уже построили, освятили, и священник там родом из Уральска.

Да, получается так.

Всеобщая тенденция, что народ стал меньше к Церкви обращаться. Почему? Не знаю, причем не только молодежь. Сейчас смотришь на всех людей, огромное стремление к материальному, к увеселениям. Конечно, и материальное нужно, и нужно расслабиться, понятно, что человек не всегда должен быть в напряжении, отдыхать тоже нужно. Но жизнь не только из отдыха состоит.

Как сказал псалмопевец Давыд в Псалтыри: «Аще богатство течет, не прилагайте сердца». Самое главное, ведь богатство Господь дает не для того, чтобы ты к нему прилип, оно дается для того, чтобы ты помогал другим людям. Когда человек так действует, то у него самого всё остается, не убывает. Смотришь на других людей, у них это уже как болезнь, ему всё мало, мало. Есть богатство, но он ему не рад, всегда у кого-то больше. И никак он не успокоится, что у него есть, а у другого еще больше, и он никак не может догнать, счастья нет, потому что всегда у кого-то больше и лучше. А когда человек к этому относится так, что Господь дал, и слава Богу, то всегда радость у христианина.

Вот, например, мы купол поставили, радость была. Денег нет, а мы сделали. Появилась денежка, другое сделали — тоже радость. А у другого человека — он не понимает этого, потому что у него другие ценности. Сейчас всё подорожало в магазинах, в мире такая ситуация. А вспоминаешь, да всё это не сравнится с прежними временами. Пожилые люди рассказывают, детьми были, собирали картофельные очистки, ели их… Мы сейчас этого не представляем. А тут, что ты! Меньше бутерброд у нас стал, тоньше, мы уже печалимся.

В последнее время люди голодать будут. Пищи-то будет много, а человек ненасытный будет, не будет наедаться. Антихрист придет, продукты пропадут, всё будет по печати. Голод не потому, что продуктов не будет, а потому что человек станет ненасытный. Он будет есть, есть, и не сможет голод утолить.

На некоторых смотришь, такое ощущение, что так и есть. У него есть одежда, а он всё покупает себе ещё и ещё, будто замёрз. А ты гардероб свой посмотри: если бы не покупал столько, смог бы еще кого-нибудь прокормить. Сейчас общество потребления, а ведь всего хватает, и слава Богу!