«узбекистан» 1989 общественный центр

Одобрено на редакционно-издательском Совете Общества охраны памятников истории и культуры Узбекистана.

Рецензент: Г. А. Пугаченкова, академик АН УзССР,

В брошюре рассматриваются вопросы образования гузаров (махалля) — кварталов Самарканда, главным образом в XVIII — начале XX в., приведены краткие сведения о их хозяйственной и культурной жизни. В схематическом плане размещены 96 махаллей конца XIX в, из которых описаны 50, по четырем частям (китьа) города. Материалы Для брошюры получены нами в 60 —70 гг. от информаторов, извлечены из фондов Государствен­ного музея истории, культуры и искусства им. А. Икрамова (в том числе ряд негативов снимков квартальных мечетей, сделан­ных в 30-е годы А. К. Писарчиком), использованы архивные документы ЦГА УзССР и в частности Самаркандской области, опубликованная литература.

Брошюра рассчитана на историков, краеведов и всех интере­сующихся историей Узбекской ССР.

МАНОШЕ МИШОЕЛОВИЧ АБРАМОВ

ГУЗАРЫ САМАРКАНДА

Редактор В. Колегова. Художник Д. Тахтаров

Худож. редактор А. Дехканходжаев

Техн. редактор А. Горшкова Корректор Ю. Видяева

Сдано в набор 02.01.89. Подписано в печать 26.10,89. Р. 00719. Формат 70х108 1 /32. Бумага № 1. Гарнитура литературная. Усл. печ. л. 2,45. Усл. кр.-отт. 2,63. Уч.-изд.л. 2,63. Тираж 5 000. Заказ № 138. Цена 10 к.

Издательство «Узбекистан». 700129, Ташкент, Навои, 30. Изд. № 260—88. Типография № 3. Ташкентского полиграфического производствен­ного объединения «Матбуот» Государственного комитета Уз до делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 700194, Ташкент, м. Юнус-абад, ул. Мурадова 1.

© Издано по заказу Общества охраны памятников истории и культуры Узбекистана, 1989 г.

Светлой памяти

Михаила Евгеньевича Массона

посвящается

ПРЕДИСЛОВИЕ

Развитие городов и городской жизни — одна из важ­ных сторон истории общества, его производительных сил и производственных отношений, его материальной и духовной культуры.

Среднеазиатский феодальный город членился на жи­лые кварталы — гузары или махалли, которые представляли собой основную структурную ячейку города. Жи­лой квартал был не только территориальной единицей. Его жители объединялись в своеобразную общину, вну­три которой протекала жизнь населявших квартал семей, связанных между собой родством или личным знакомством, взаимопомощью и участием в семейных событиях друг друга.

Без исследования жилых кварталов очень трудно изучить состав и быт населения среднеазиатских городов в дореволюционный период. Каждый хорошо знал свой квартал и его жителей и лишь о нем мог сообщить дос­таточно подробные и достоверные сведения. Сообщения старожилов отдельных кварталов дают в своей совокуп­ности достаточно широкий и подробный материал, опи­раясь на который можно судить о всем городе в целом.

Типы жилищ, приспособленные к климатическим условиям, к окружающей среде и социально-бытовым традициям, соответствовали историческому опыту градо­строительной культуры народов Средней Азии. По ули- с.3/4 цам и переулкам протекал полноводный арык, в махаллях имелись хаузы — основной источник питьевой воды. Имелся общественный центр, каковым служила гузарная мечеть.

Город Самарканд как живой организм развивался и изменялся, в нем расширялись и возникали новые махалли — кварталы. В исторической топографии городов Средней Азии махалля, гузар, ку (куча) обозначали разные, но тесно связанные понятия — кварталы города, которые имели административное и социально-бытовое значение.

В Самарканде кварталы заселялись по производ­ственно-ремесленному признаку, что отразилось в их названиях (кулолон — гончары, шарбатдор — кондитеры, харротон — токари по дереву, зингарон — изготовители седел, сузангарон — иголыцики, заргарон — ювелиры, чармгарон — кожевники и др.). Кварталы носили также названия тех городов и сел, откуда были переселены ремесленники (Тошкенти, Ходжанди, Ургути, Бухори, Коканди, Шахрисабзи, Дахбеди, Гиждувони, Хавоси, Заамини, Ямини и др.); названия гидронимов (Оби-машхад, Кош-хауз, Хаузи-сангин, Хаузи-баланд, Чашма и т. п.); парков и зеленых насаждений (Боги-майдон, Боги-баланд, Боги-шамол, Кошчинор, Каварзор, Лолазор, Алмазор и др.); географических особенностей городских мест (Лаби-гор, Таги-регак, Чакар, Гильбурч и т. п.); архитектурных памятников (Ак-сарай, Гур-амир, Мад-расаи-сафед, Рухобод, Хопако, Кук-мачит и др.); этно­нимов (Араб-хона, Джуги-хона, Туркман-кишлок, Эрони-кишлок, Яхудиён, Кашгари-дунгане. Названиями махаллей стали и имена известных ученых Самарканда (Факих Абуллайси, Махтуми хорзами, Мотруди и др.).

Итак, даже сами незнания махаллей Самарканда — ценный материал для историков, этнографов, археологов, топографов, свидетельствующий об урбанизации и развитии города.

Махаллей руководил староста (аксакал), избираемый общим собранием жителей. На ее территории, как пра­вило, находились мечеть и чайхана — своеобразный об­щественный центр. Иногда несколько махаллей обычно на магистральных улицах или в местах их пересечения имели один центр, где располагались также многочис­ленные торгово-ремесленные предприятия, лавочки, небольшой базарчик. Административно махалли входили в состав китъа (частей) города (Каландарханинская, Хайрабадская, Сузангаранская, Ходжа-Ахрарская), уп­равляемые хакимами.

В средние века город развивался главным образом с севера на юг, а после присоединения к России (1868 г.) — к западу и северо-западу. По сведениям письменных источников и археологических исследований, образова­ние первых махаллей относится к эпохе Саманидов (IX—X вв.) и Караханидов (XI в.). В XIV—XV вв. возникают кварталы Дари-занжир, Мирзо Пулоди, Кози-калон, Кук-мачит, Кош-хауз, Ходжа зул-мурод, Мах­туми хоразми, Мадраси-сафид, Ходжа-нисбатдор, Хаузи-сангин, Гур-эмир, Ак-сарай, Зиигарон и др., а в XVI— XVII вв. — Мотруди, Зардузон, Бул-булак, Кулолон, Ялангбек, Боги-майдон. Заргарон и др. К концу XVIII — первой половине XIX в. их насчитывалось более 60 (только в конце XVIII в. — 24). Планировка центральных улиц города в позднее средневековье оставалась неиз­менной.

В средние XIX в. Самарканд был окружен высокими глинобитными стенами с бойницами, башнями и шестью воротами (Ходжа-Ахрарские, Каландархона, Хазрети Шахи-зинда, Хойрабадские, Бухарские, Сузангаранские), которые в 70-е годы в связи с реконструкцией города снесены. Наиболее оживленной в этот период считалась улица между мечетью Бибиханым и Чорсу — (ныне улица Ташкентская).

В конце XIX в. в городе насчитывалось 96 гузаров, с.5/6

Схематический план Самарканда, середина XIX в. 1 — ворота Бухарские, 2 — Ходжа-Ахрарские, 3 — Сузангаранские, 4 — ворота Каландархона, 5 — ворота Хазрети Шахи-зинда, 6 —Хайрабадские. в которых проживало около 55 тыс. человек 1 . Как пра­вило, в каждом квартале средней величины проживало от 450 до 800 человек, а в крупных (Тошкенти и Чарм- 1 Впервые демографические переписи в Туркестане были проведены в 1897 г. После присоединения Самарканда к России наблюдается быстрое развитие городской жизни, а следовательно, увеличение плотности его населения. с .6/7

Чорсу — центр торговой жизни. гарон, состоявших в свою очередь из четырех частей) кварталах Яхудиен - от 2300 до 2500 человек, Лола-зоре - 2000, Кози Гафуре - 1000. Многие самаркандцы имевшие сады за городом, где находились весь сельско­хозяйственный год, являлись одновременно жителями соответствующих селений (Хавас, Дахбед, Ургут, Ямин, Заамин, Мотруд и др.).

Топографическая карта Самарканда отражает в исто­рическом аспекте хозяйственную жизнь, развитие и размещение производительных сил.

с.7/8 КАЛАНДАРХАНИНСКАЯ ЧАСТЬ Джакардиза возник в конце IX в. на юго-востоке Са­марканда, где находилось кладбище, служившее местом погребения улемов и вельмож, рядом с каналом Джакар­диза, откуда подавалась вода в Джуи арзис (Свинцовый канал), протекающий до начала XIII и. по аркадам с юга на север в город. Граничил с гузарами: на северо-востоке —с Яхудиен, юге—с Факих Абдуллайси, Джуги-хона (квартал местных цыган), западе — с Заамини, востоке — по берегу р. Оби-машхад.

Население состояло в основном из таджиков и узбе­ков, незначительной части цыган и бухарских евреев, занимавшихся ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись военная крепость (джакар — дружина, диза — крепость), тахоратхона, большой хауз Колзор (как озеро), кладбище, на котором в 945 г. был похоронен ученый-философ Мотруди, в пер­вой половине XII в. — ученый-историк, автор «Китоб ал-канд фи таърихи Самарканд» Абу Хафс Наджмиддин Омар бен Мухаммад Насафи ас-Самарканди, ученый Тафтазани (ум. в 1389 г.).

Существует и поныне (ул. Вапкентская, Бухарская, Сабира Абдулло, Хизматчи). Застраивается жилыми до­мами и общественными зданиями.

Факих Абуллайси (или Факих Абулляйс) возник в X в. на юго-востоке Самарканда. Граничил с гузарами: с.8/9

Схематический план Каландарханинской части. с.9/10

Мастер ткач (пассож) в гузаре Факих Абуллаиси, конец XIX в.

на севере — с Джакардиза, на юго-востоке — с Мирзо Пулоди и Ялангбек, на северо-востоке — с Дари-занжир.

Население состояло в основном из узбеков и таджи­ков и незначительной части цыган, занимавшихся ремес­лами (ткачеством, сапожничеством) и торговлей.

В гузаре имелись медресе, тахоратхона, мактаб, кара­ван-сарай, хауз, бакалея, мясной ларек, мазар.

Здесь жил выдающийся ученый X в., знаток логики, автор «Бустонгул Орифин» («Цветник мудрых») Абул-лайс Наср ибн Мухаммад Самарканди (отсюда и назва­ние гузара). Похоронен на кладбище Джакардиза. Его потомки жили в этом квартале до XVIII в. Один из них — Джалал эд-дин Фазлулло Абуллайс учитель Алишера Навои в 1466—1469 гг. — похоронен рядом с мед­ресе и мечетью. Некоторое время здесь жили известный ученый Востока Джурджани, гениальный узбекский поэт и мыслитель А. Навои, мастер, Додожон гилькор, Абдукодир меъмор, Абдурашид Рашидов ганчкор, поэт Умур Боки.

Существует и поныне (ул. Вапкентская, Рометанская, Богизогонская, Шахрисабзская, Гиждуванская). Застра­ивается жилыми домами и общественными зданиями.

Дари-занжир возник в конце XIV в. на юго-востоке Самарканда. Народное предание гласит, что религиозные фанатики строго придерживались обычаев затворни­чества женщин. Отсюда и название гузара — дверь, за­крытая на замок. В XVI—XVII вв. одновременно назы­вался Хайат-и-хон (Ханский двор), а с XVIII в.— Куль-тепа — крупнейший городской квартал, отделенный от других высокой стеной. Граничил с гузарами: на севере — с Махтуми хоразми, востоке — с Факих Абуллайси, юге — с Ялангбек, западе — с Кози Гафур.

Население состояло главным образом из таджиков и незначительной части узбеков (переселенцы из селения Куль-тепа Зааминского района), занимавшихся в основ­ном ткачеством и строительством.

с.11/12 На территории гузара имелись медресе (XVIII в.), мактаб, хауз (с 18 рядами арчевых ступенек), тахорат-хона.

Здесь жили известные мастера Аманулла гишткор, Юсуф гилькор и его потомки Расул, Азим, Гафур, Абдухаким, Шамсиддин, Зайниддин, Юнус, Додожон, Хаким, Рахматжон и другие, создавшие архитектурную школу.

Ныне махалля имени Мукими (ул. Шахрисабзская, Рометанская).

Кози-калон возник в XV в. на востоке Самарканда. Граничил с гузарами: на востоке — с Чанговли, юге — с Махтуми Хоразми, западе — с Шарбатдор, севере — с Карабой-аксакал.

Население состояло в основном из таджиков и незна­чительной части узбеков, занимавшихся ремеслами (ло­щением бумажных тканей — кудунгард, пекари, гвоздари), сельским хозяйством за чертой города (рисоводством) и торговлей.

На территории гузара имелись мактаб, тахоратхона, хауз, бакалея.

Здесь жили поэт Назриддин Ходи, Абдугани Аттор, Абдували Аттор, Зубайд-дехкон, Нуриддин-баззоз, мас­тера Хайдар дуредгар, Турткули гилькор, Мулложони нонвой, народный сказитель Б. Шакаров.

Ныне махалля Эркин (ул. Муллокандова).

Мирзо Пулоди возник в XV в. на юге Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Ялангбек, востоке — с Джакариза, юге — с Заамини, западе — с Хаузи-ба­ланд и Факих Абуллайси.

Население состояло из узбеков и таджиков, занимавшихся ремеслами (обработкой металла), главным обра­зом изготовлением предметов из стали — пулод (отсюда и название).

На территории гузара имелись хауз, бакалея.

Здесь жили известные мастера-пулодчи Абдужалил, Абдурашид Джалилов, деятели музыкального и театраль-

ного искусства X. Нарзикулов, Н. Хашимов, Ш. Акрамв, И. Акрамов, народные сказители З. Акрамова, X. Усманов, М. Мансурова, Н. Раджабов, поэт и знаток восточ­ных рукописей Масехо Солехов (Тамхид).

Существует и поныне (ул. Пенджикентская. Конимехская).

Махтуми хоразми возник в конце XV — начале XVI в. на востоке и юго-востоке Самарканда. Граничил с гуза­рами: на севере — с Кози-калон, востоке — с Яхудиён юге — с Кози Гафур, западе — с Урмитани (рядом с арыком Джуи-шаар).

Население состояло в основном из таджиков и узбе­ков, занимавшихся обработкой металла, главным обра­зом мехчагари (гвоздари).

На территории гузара имелись медресе, мактаб, тахоратхона, два хауза, бакалея, караван-сарай, мазар.

Здесь жили мударрис медресе Улугбека Мир Джалал эдин хоразми — XV — XVI вв. (его потомки живут и по сей день, отсюда и название гузара), поэты А. Сипанди, Н. Писанди, мастера Абдугани Латифов-наккаш, Абду Захид-наккаш.

Существует и поныне (ул. Бухарская, Валиходжаева). Застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

Ялангбек возник в середине XVII в. на юго-востоке Самарканда. Граничил с гузарами: Мирзо Пулоди, Ямини, Факих Абуллайси, Дари-занжир, Кози Гафур. Махалля названа по имени правителя Самарканда Ялангтуш-Бахадур бий.

Большая часть жителей — узбеки — были переселен­цами из Ташкента, жили и таджики. Основным заня­тием жителей было переплетное мастерство (саххоф).

В гузаре имелись мечеть, тахоратхона, мактаб, хауз, бакалейная лавка, переплетная мастерская, мазар.

Здесь жили Хайдар саххоф, Абдурахман саххоф, Хабиб саххоф.

с.13/14 Существует и поныне (ул. Вапкентская, Яккабагская).

Заамини возник в XVIII в. на юго-востоке Самаркан­да. Граничил с гузарами: на востоке — с Каварзор, юге — с Ямини и Ургути, западе — с Мирзо Пулоди, севе­ре — с Джакардиза.

Население состояло из узбеков и таджиков (пересе­ленцы из Заамина), занимавшихся ткачеством.

На территории гузара имелись хауз, мактаб, мазар Ездах-имом (XVII—XVIII вв.), бакалея, зеленые насаж­дения, многовековые деревья (арча, тутовник, грецкий орех).

Существует и поныне (ул. Касанская, Конимехская).

Кози Гафур возник в XVIII в. на востоке Самаркан­да. Граничил с гузарами: на востоке — с Дари-занжир, западе — с Хаузи-баланд, юге — с Ялангбек, севере — с Махтуми хоразми (рядом с речкой Джуи-шаар).

Население состояло в основном из таджиков, зани­мавшихся ремеслами (обработкой металла — челонгари, аробасоз, пошивкой национальных халатов — джомадуз, строительством, кожевничеством), торговлей.

На территории гузара имелись два медресе (XVII и XIX вв.), две мечети, мактаб, тахоратхона.

Здесь жили усто Рахмати гилькор, поэт и гилькор Рафик, усто Мирсолохи аробасоз, Абду-Кодири джома­дуз, заслуженные учители УзССР М. Касимова, Н. Валиходжаев (Хилъат).

Существует и поныне, называется махалля Фирдоуси (ул. Н. Валиходжаева, Шахрисабзская, Пенджикентская). Застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

Урмитани возник в XVIII в. на востоке Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Кози-калон, восто­ке — с Шарбатдор, юге — с Махтуми хоразми, западе с Карабой-аксакал. с.14/15

Население состояло в основном из таджиков (пере­селенцы из Урмитана в верховья Зарафшана, отсюда и название), занимавшихся ремеслами (главным образом обработкой металла, гончарным производством), торгов­лей.

На территории гузара имелись две мечети (одна из них называлась мечетью Челонгари — мечеть кузнецов), мактаб, бакалея, хауз, караван-сарай, тахоратхона.

Здесь жили усто Шамсиддин Гафуров гилькор и его потомки-строители.

В настоящее время на территории гузара поликлини­ка, кинотеатр им. А. Навои и другие общественные зда­ния (ул. Ташкентская, Муллокандова).

Ямини (Ёмини) возник в XVIII в. на востоке и юго-востоке Самарканда. Состоит из Ямини якум (фони) и Ямини дуввум (ойсават). Граничил с гузарами: на севере и северо-западе — с Тошкенти, севере и северо-востоке — с Заамини, Ялангбек, северо-востоке — с Мульен.

Население состояло из узбеков и таджиков (пересе­ленцы из Яма Зааминского района и верховьев Зараф­шана (Фон), отсюда и название), занимавшихся ремес­лами (главным образом ткачеством, прядением ниток, строительством, хлебопечением) и торговлей.

На территории гузара имелись мактаб, тахоратхона, караван-сарай, три мазара (одно из которых—Чилла-мазар), хауз, бакалея, мясной ларек.

Здесь жили известные мастера Кобил-бобо гилькор, Самад-бобо гилькор, Курбон-бобо нонвой, народный ска­зитель Рахмон Эгамбердыев.

Существует и поныне (ул. Чимкентская, Чиракчинская, Озод, Гиждуванская, Пенджикентская). Застраива­ется жилыми домами и общественными зданиями.

Каварзор возник в XVIII в. на востоке Самарканда у арыка Каварзор. Граничил с гузарами: на юге и юго-востоке — с Ямини, Заамини, Факих Абуллайси, Джа-

с.15/16 кардиза, Оби-машхад, северо-западе с Кафтар-хона, Раджаб Амин, Даштак.

Население состояло из узбеков и таджиков, незначительной части цыган, занимавшихся ремеслами, торговлей, земледелием, цветоводством.

На территории гузара имелись две мечети, тахорат-хона, два мактаба, четыре мазара, три караван сарая, бакалея, мясной ларек и мельницы. Местность славилась лекарственным растением кавар (отсюда и название), имеющим целебные свойства и употребляемым в пищу; из семян вырабатывали масло.

Здесь жил поэт и народный сказитель М. Мухамадкулов.

Существует и поныне (ул. Шавадская, Нуратинская , Пугачева, Шарипова, Мельзаводская). — В настоящее время на его территории пять махаллей (Улугбека, Джами, 40-летия ЛКСМ Узбекистана, 60 лет Узбекской ССР, Мельничная).

Махалля-и-шарк (или Яхудиён) — квартал в восточной части города, возник в конце XVIII в., где живут бухарские евреи. Считался самостоятельной частью Самар-канда. Руководил кварталом калонтар (староста), назначенный обществом. Имел свой общественный центр (баня, синагога, чайхана, ремесленные мастерские главным образом красильщиков, сапожников, ткачей, неболь­шой базарчик, начальная школа-хедер). Граничил с гузарами: Джакардиза, Шох-каш, Чанговли, Джуги-хона, Оби-машхад, Муборак, Имом Восе.

Здесь жили ремесленники, поэты Забехои яхудии Самарканди, Рагиби яхудии Самарканди (XVII—XVIII вв.), артисты Борухи Калхот, Леви Бобохонов, М. Талмасов, М. и Г. Муллокандоны, Я. Гадаев, поэт Ю. Кураев, (Коргар), народный художник УзССР Ю. И. Элизаров и др.

В настоящее время состоит из восьми кварталов «Восток» (по ул. Бухарская, Муборакская, Талмасова, Мулло- с.16/17 кандова. Рометанская, Гиждуванская, Худжумская, Каганская, Гузарская). Застраивается культурно-про­светительными и санитарными учреждениями, жилыми домами.

Шарбатдор возник в конце XVIII в. на востоке Са­марканда. Граничил с гузарами: на севере—с Карабой-аксакал, востоке — с Кози-калон, юге — с Махтуми хо-

Кустарь-шапочник в Махалля-и-шарк, конец XIX в. с.17/18

Мастер-медник (мисгар) в гузаре Шарбатдор, XIX в. разми, западе - с Урмитани, и также с медресе Мехр Султан ханум (или Кош медресе Шейбанидов).

Население состояло из таджиков и узбеков, занимавшихся приготовлением сладких напитков шарбат (отсюда и название), различных кондитерских изделий. Здесь жили мастера по обработке металла, деревообделочники, строители, цирюльники.

На территории гузара имелись медресе, мактаб, тахоратхона, хауз, бакалея, караван сарай.

Здесь жили известные мастера Хасан халвопаз, Барот-и шираварпаз, Абдул Хамид-и аттор, Маматкул мисгар, Шариф харрот, Эгамберди сартарош, Нурмухаммад гилькор, Хакберди челонгар.

Существует и поныне (ул. Ташкентская, Муллокан- с.18/19 дова, проезд 3). Застраивается жилыми домами и об­щественными зданиями.

Муборак возник в XVIII в. (ранее называлась Нукра-андак, или Анде Ки—чуть-чуть серебристая), на востоке и северо-востоке Самарканда. Граничил с гузарами: на северо-востоке — с Имом Восе, востоке — с махалля-и Яхудиен, Шох-каш (где жили местные цыга­не-знахари), юге—с Чанговли, западе—с Карабой-аксакал.

Население состояло в основном из таджиков и узбе­ков (переселенцы из Ура-Тюбе), занимавшихся главным образом строительством (интенсивное строительство в махалле вызывало у горожан желание поздравить мас­теров — муборак булсин, отсюда и название), ткачеством, сапожничеством.

На территории гузара имелись мактаб, тахоратхона, хауз, бакалея. Здесь жили потомственные мастера Шамси гилькор, Усмон гилькор, Исмат гилькор, Боки гилькор. Хамрокул меъмор, Хайдар кафшдуз, поэт А. Дехоти, на­родная сказительница М. Хайдарова.

Существует и поныне (ул. Муборакская, Худжумская).

Карабой-аксакал возник в начале XIX в. на востоке Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Имом Восе, западе — с Дахбеди, востоке — с Муборак, юге — с Шарбатдор.

Население состояло из таджиков и узбеков (пересе­ленцы кишлака Тойтепа из-под Ташкента), занимавших­ся ремеслами (кожевенным делом, сапожничеством, обра­боткой металла).

На территории гузара имелись тахоратхона, хауз.

Здесь жили известные мастера Абду-кодир гилькор, Махмуд охангар, Азим гилькор, народная сказитель­ница Б. Хамрокулова.

Существует и доныне (ул. Худжумская, Ташкентская). с.19/20 СУЗАНГАРАНСКАЯ ЧАСТЬ Хаузи-сангин возник в 20-е годы XV в. при Улугбеке на юге Самарканда. Граничил с гузарами: на востоке — с Бул-булак, Эски-Каландархона, юге — с Аллофи, Кургонча, севере — с Боги-баланд, на западе — с площадью Регистан.

Население состояло из таджиков и узбеков, занимав­шихся ремеслами (выпечкой кондитерских изделий, деревообделкой, изготовлением седел для ослов).

На территории гузара имелись медресе, хонако, тахоратхона, баня, большой хауз, выложенный белым мрамором (отсюда и название). Существовала улица Лаби-хаузи-сангин.

В конце XIX — начале XX в. гузар — один из цент­ров политической жизни города. Здесь жили зодчий Абдурашид, усто Абдурахим саррож.

Существует и поныне (ул. Регистанская, Репина). Застраивается многоэтажными жилыми домами и куль­турно-просветительными учреждениями.

Нисбатдор (Сузангарон) возник в XV в. на юге Са­марканда. Граничил с гузарами: на востоке — с Ашур-чиркин, западе — с Хонако, юге — с Кулбача и Ашурмамат, где протекает Джуи-шаар, на севере — с Ибрагим-ходжа и медресе Сафед.

Население состояло из таджиков и узбеков, занимав­шихся хлебопечением, строительством, деревообработкой, обработкой металла, мыловарением.

Схематический план Сузангаранской части. На территории гузара имелись медресе, тахоратхона, три хауза, мактаб, где прогрессивный просветитель Ход­жа Муин в 1905 г. организовал новометодную школу. с.21/22 Здесь, жили поэт Абду Абдулхомид Пулоди, участ­ники революции 1917 г. Кали Ибрагим, Ш. Ибрагимов, X. Самибаев, поэт Джурат, мастера Абдукадир гилькор, Зайнутдин Гафуров гишткор.

С 1977 г. махалля называется Мехнат (ул. Мехнат, Сузангаранская, Андижанская, Ходжа Мурод, Ютук, Озод, X. Самибаева).

Медрасаи-сафед возник в XV в. на юге Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Эски-каландархона, востоке — с Хонако, Ибрагим-ходжа, западе — с Луччакон, юге — с Нисбатдор.

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся деревообработкой, строительством, торговлей.

На территории гузара имелись двухэтажное медресе, построенное Ходжа Ахраром Убайдулло-и Тошкенти в 1455/56 гг. и названное Медреса-и сафед (отсюда и на­звание квартала), две мечети, мактаб, тахоратхона, два хауза, четыре мазара, пять бакалей, мясной и галанте­рейный ларьки.

Здесь жили поэт и сандуксоз Ибрагим Саидкамал, усто Юсуф гилькор, поэты Гульхани и Б. Джалалходжаев (участник революционных событий 1917—1918 гг.), народные сказители Миробод Мирсаидов, М. Мурадова, С. Хамрокулова.

Ныне махалля носит имя Ю. Ахунбабаева (ул. Иттифок, Первый Сузангаранский тупик). Застраивается многоэтажными домами и культурно-просветительными учреждениями.

Зардузон (или Сузангарон) возник в XVI в. на юге Самарканда. Граничил с гузарами: Тошкенти, Ургути, Мулиен. Население состояло из таджиков и узбеков, за­нимавшихся производством золотошвейных изделий (от­сюда и название), иголок (сузан).

На территории гузара имелись хонако, мазар, хауз, бакалея.

Здесь жили сподвижник Улугбека астроном Али-Куш- с.22/23

Мечеть Ходжа Нисбатдор.

Дверь в хонако в северо-западном углу айвана, 1901 г. с.23/24 чи, поэт, автор «Толиб ва Матлуб» Фитрад Сайид Камол зардузи Самарканда (XVIII в.), мастера Мирзо Али сузангар, Масты сузангар.

В настоящее время территория гузара застраивается многоэтажными жилыми домами и культурно-просвети­тельными учреждениями.

Мотруди (или Мотрид, Матрид, Мотруд, Мотрод) возник в XVII в. на северо-западе Самарканда (селение под этим же названием расположено к северо-западу от города). На юго-западе граничил с площадью Регистан, на северо-западе — с гузаром Боги-майдон (до Дарвази Арк, хаммоми Арк и мечети Арк).

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся ремеслами, торговлей и земледелием.

На территории гулара имелись медресе Пой-и илм (Центр науки), мактаб, хауз, тахоратхона, четыре мазара, бакалея, два караван-сарая.

Здесь жил ученый-философ Абу Мансур Мухаммад ибн Ахмад Низамуддин Мотруди (ум. в 945 г., похоро­нен на кладбище Джакардиза. В начале XX в. его прах был перенесен в родное селение Мотруд, которое сохра­нило свое название до настоящего времени).

Народное предание гласит: ученый Абу Мансур Мот­руди впервые из ключевых вод Оби рахмат обводнил северо-западные окрестности Самарканда (ныне проте­кает по юго-западному склону Чупан-Аты, включая по­селок Мотруд, где находился сад ученого и район обсер­ватории Улугбека).

В настоящее время территория гузара застраивается многоэтажными жилыми домами, культурно-просвети­тельными учреждениями (ул. Дагбитская, Регистанская). Ургути возник в XVIII в. на востоке и юго-востоке Самарканда. Ныне состоит из Ургути якум и Ургути дуввум. Граничил с гузарами: на севере — с Заамини, Ямини, юге — с Баланд купрук, западе — с Мирзо Пулоди, а на востоке — с площадью Регистан.

Население состояло из узбеков и таджиков, переселен­цев из Ургута (отсюда и название), занимавшихся глав­ным образом хлебопечением, ткачеством, изготовлением обуви и торговлей.

На территории гузара имелись медресе, две мечети, тахоратхона, два хауза, караван-сарай, бакалея.

Здесь жили муккидузы Абдусалом-бобо, Абдурахмон, ювелир Шароф-бобо заргар, усто Сайфутдин сандуксоз, народные сказители К. Шарифов, С. Шарофиддинов.

Существует и поныне (ул. Ургутская, Шафриканская, Пенджикентская, Львовская). Застраивается много­этажными жилыми домами.

Шахрисабзи возник в XVIII в. на востоке и юго-вос­токе Самарканда. Граничил с гузарами: на севере и вос­токе — с Ургути, западе — с Хаузи баланд (ныне здание музея культуры и искусства УзССР им. А. Икрамова), юге — с Кози Абди-Расул.

Население состояло из узбеков и таджиков, переселенцев из Шахрисабза (отсюда и название), занимав­шихся ремеслами (ткачеством, гончарными изделиями, особенно строительством тандуров — печей для изготов­ления лепешек, обработкой металла).

На территории гузара имелись мактаб, тахоратхона, хауз, караван-сарай, бакалея.

Здесь жил усто Карим тандурсоз.

В настоящее время территория Шахрисабзи слита с махаллей Ургути. Застраивается многоэтажными об­щественными зданиями (ул. Пенджикентская, Богизогонская, Вабкентская).

Тошкенти возник в XVIII в. на юге (до крепостной стены Девори калъа), востоке и севере Самарканда. В конце XIX в. состоял из Тошкенти якум (Абул Косим), Тошкенти дуввум (Ариф Джамбой), Тошкенти саввум (Халифа Лайли-бек), Тошкенти чарум (Баланд-купрук).

Граничил с гузарами: на севере — с Фони, востоке —

Стенная роспись в жилом доме в гузаре Тошкенти, XIX в. с Кози Гафур, западе — с Новадон, юге — с Кози Абди-Расул, Ибрагим-ходжа.

Население состояло из узбеков и таджиков, главным образом, переселенцев из Ташкента (отсюда и название), занимавшихся ткачеством, изготовлением обуви, дерево-обделкой.

На территории гузара имелись два медресе, семь ме­четей, мактаб, две бани, четыре тахоратхона, четыре хауза, более десяти бакалей, три караван-сарая.

Здесь жили видный собиратель древностей Мирза Бухори, проф. Бухоризода, мастер-строитель Улуг-ходжа Усман Ходжаев, усто Хайдар дуредгар, усто Гани ганч-

с.26/27 кор, усто Нурмухаммад наккош, поэт Обид Исмати ком­позитор, народный артист ТаджССР З. Шахиди, заслу­женные учителя УзССР А. Шахиди, М. Ходи-заде, Д. Ходи-заде, народный сказитель Н. Хаитов.

Существует и поныне (ул. Чиракчинская, Шерабад Сузангаранская, Шафриканская, Маданият, Озод, Устабаева). Застраивается многоэтажными зданиями, жи­лыми домами, культурно-просветительными учрежде­ниями.

с.27/28 ХАЙРАБАДСКАЯ ЧАСТЬ Готфар (Гатифар) возник в IX в. на северо-западе Самарканда к северо-востоку от Арка. В «Шахнаме» Фирдоуси говорится, что Готфар перед арабским на­шествием был военачальником города (см. т. VIII, М., 1970, с. 157—158, 167). На северо-востоке граничил с гузаром Исфизар, находящимся на территории Шахристана (нынешний Афрасиаб), в месте слияния рек Новадон и Готфар, где в XI в. сооружен мост Готфар, на юго-западе, у Бухарских ворот (или Шейхзаде), — с гузаром Лолазор. По сообщению автора XII в. Низами арузи Самарканди, Готфар славился красотой своих кипарисов.

Махалля упоминается в юридических документах XVI в. (ныне Сиабский и Самаркандский сельский районы).

Квартал был заселен таджиками и узбеками, зани­мавшимися ремеслами, торговлей и земледелием. На территории его имелись баня (хаммом), бакалея, кара­ван-сарай.

Здесь проживали знаменитый ученый-философ и поэт Омар Хайям (XI в.), ученые и поэты Ходжа Шамсиддин Готфари, Ходжа Мавлоно Готфари, устод Рафик ибн Абдулло гилькор (XVI в.).

Кук-мачит (или Мачити кавут) (голубая мечеть) возник на северо-западе Самарканда (напротив Арк). В конце XIV — начале XV в. входил в махаллю Нова­дон. Граничил с гузарами: на севере — с Юсуф-бой, востоке — с Кош-хауз, юге — с Тагишур, Бустони-хон, западе — с Новадон, Боги-майдон. с.28/29

Схематический план Хайрабадской части. с.29/30

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся шитьем шапок, торговлей.

На территории гузара имелись медресе, две мечети (одна из них называлась Масжиди мукатта — «разре­занная на куски», так как она была декорирована орна­ментами ислими и хитои, выложенными из отдельных кусочков дерева), мактаб, баня, хауз, бакалейная лавка, мазар.

Здесь жил знаменитый певец и мелодист Абдулазиз Абдурасулов, именем которого в 1977 г. названа махалля (ул. Абдурасулова, Кош-хауз, Пастдаргомская, Рахматуллаева, Карадарьинская, Дагбитская). Застра­ивается жилыми домами и общественными зданиями.

Кош-хауз возник в XV в. на северо-западе Самар­канда. Граничил с гузарами: на севере — с Ходжа-жон ходжа, востоке — с Суфи Розик и Маддохи, юге — с Таги-шур, западе — с Кук-мачит и Юсуф-бой.

Население состояло из таджиков и узбеков, занимав­шихся главным образом изготовлением кондитерских изделий (халвогари), переплетом книг и торговлей.

На территории гузара имелись медресе, две мечети, мак­таб, баня, три мазара, бакалеи, лавки, караван-сарай, базар Атторон, где находился переплетный ряд, парный (двухэтажный) хауз. Первый (лойчин) — для сбора мутной воды, грязи, ежегодно очищавшийся (отсюда и название). Кош-хауз в плане представляет восьмиуголь­ник, имеющий 16 рядов арчевых ступенек.

Здесь жили переводчик Мирзо Куконбой, поэт и навоивед Саидахмад Васли, наккош Махмуд, меъмор Абдукодир Бакиев, поэт Фикри, народная сказительни­ца С. Усмонова. Существует и поныне (ул. Кош-хауз, Пастдаргомская, Патриса Лумумбы). Застраивается жи­лыми домами и общественными зданиями.

Зуя-мурод (Зулмурод) (скорое достижение же­лания) возник в XV в. на северо-западе Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Ходжанди, востоке с.30/31

Чугунная база мечети в гузаре Кош-хауз, ХIX в. с.31/32

— с Суфи Розик, на юге — с Юсуф-бой, западе — с Хавоси, Кашкари.

Населенно состояло в основном из таджиков и узбе­ков, частично иранцев и туркмен, занимавшихся строительством, ткачеством, обработкой дерева, производст­вом медных изделий и торговлей.

На территории гузара имелись медресе, мактаб, хонако, баня, хауз, мазар, тахоратхона, бакалея.

Здесь жили известные мастера Мухамад Шариф дегрез, Абдухамид гилькор, Хотам гилькор, Ходжа Абдул-Кодир мухандис, Саид-ходжа сандуксоз, Мухтор чубкор, Махмуд наккош, Наим наккош, Абдурауф, Саъдилло гилькор, Камол гилькор, народная сказительница М. Ша­рапова. Ныне махалля Кизил Октябрь (ул. Чарага, Булунгурская) застраивается жилыми домами и обществен­ными зданиями.

Таги-шур возник в конце XV — начале XVI в на северо-западе Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Кош-хауз, востоке — с Урмитани, Кош-мед­ресе Шейбанидов, северо-западе — с Кук-мачит, юге — с Заргарон, а также мечетью Магок (с углубленным в землю помещением), площадью Регистан. В местности преобладали солончаковые почвы, содержащие соленые грунтовые воды, отсюда и название гузара.

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся главным образом обработкой металла и торговлей.

На территории гузара имелись медресе, тахоратхона, баня (Хаммоми бозори сандук) — крупнейшая в горо­де; бакалея, ремесленные мастерские, большой четырех­угольный хауз с шестью арчевыми ступенями, три ка­раван-сарая. Здесь жили усто Нурулло гилькор, камен­щик Ахмад Фазылов.

Ныне махалля называется Коммунист (ул. Галля-аральская, Пайарыкская). На территории построен Центральный универмаг. Застраивается жилыми домами и общественными зданиями,

Парикмахеры в гузаре Таги-шур, конец XIX в. Боги-майдон возник в XVII в. на западе Самарканда за медресе Улугбека). Состоял из трех частей: Боги-майдони якум, дуввум, савум, район которого выходил за черту города. Граничил с гузарами: на северо-западе — с Заргари, Новадон, Кук-мачит, востоке — с Таги-шур, а также с площадью Регистан.

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся ремеслами (главным образом изготовлением ювелирных изделий), торговлей и земледелием.

На территории гузара имелись четыре медресе, пять мечетей, мактаб, три хауза, хонако, караван-сарай, бака- с.33/34

лея, мастерские, много садов, парков, цветников (отсюда и название), растаи заргарон — серебряный ряд.

Здесь жили поэт Накибхон Туграл, усто Юнус Азизов ганчкор, народные сказители М Исомова, У. Орифов, М. Артыкова, X. Джалолова, М. Джураев, Т. Нарзикулов, Ч. Орифджанова, А. Ортиков, X. Останова, Ч. Рахмонов, С. Фазилова, Ф. Джураева.

Существует и поныне (ул. Боги-майдон, Библиотеч­ная, Тайлякская, Галляаральская, Серебряная). Заст­раивается жилыми домами и общественными зданиями.

Заргарон возник в XVIII в. на западе Самарканда. На северо-западе граничил с площадью Регистан, юго-востоке с гузаром Боги-майдон, севере — с Таги-шур, западе - с Новадон.

Население состояло в основном из узбеков и таджи­ков, незначительной части иранцев, занимавшихся глав­ным образом изготовлением женских украшений из золота, серебра и других цветных металлов (отсюда и название).

На территории гузара имелись тахоратхона, торговый ряд ювелирных изделий — растаи заргарон (ныне Сереб­ряные ряды). Здесь жили народные сказительницы О. Ташмухамедова, М. Кадирова.

На месте Заргарон (ул. Серебряная, Боги-майдон, Регистанская, Библиотечная) построена средняя школа № 2 им. Улугбека, строятся жилые дома и общественные здания.

Кашгари возник в XVIII в. на северо-востоке Самар­канда. Граничил с гузарами: на севере — с Шайх-ул-ислом, востоке — с Суфи Розик и Зул-мурод, юге — с Юсуф-бой, западе — с Новадон.

Население состояло в основном из уйгуров, (дунган), переселившихся по своей воле из Кашгарии (отсюда и название), а также узбеков и таджиков, занимавшихся ремеслами (главным образом по приготовлению нацио­нальных блюд) и торговлей.

Серебрянные ряды в гузаре Заргарон, 1903 г. На территории гузара имелись медресе, мактаб, хауз, родники, бакалея.

Ныне махалля им. Чапаева (ул. Кизил-рават, Дагбитская) застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

Хавоси возник в XVIII в. на севере Самарканда. Делится ныне на Хавоси якум и Хавоси дуввум. Грани­чил с гузарами: на севере — с Юсуф-бой, востоке — с Мунори кач, а также мечетью Биби-ханым, юго-западе—с Паст-кишлок (Махав-хона).

Население состояло в основном из узбеков и таджи­ков, переселенцев из Хавоса (Ховаста), отсюда и назва­ние, незначительной части туркмен, занимавшихся ремеслами (изготовление патоки из винограда—шинни)

(местность, граничащая с Афрасиабом, называется шин-нихона—хранилище патоки).

На территории гузара имелись две мечети (Бологузар, Пастгузар), мактаб, медресе (после присоединения Самарканда к России в 1868 г. здесь открыли первую больницу), пять мазаров, караван-сарай.

Ныне (ул. 8 Марта, Артема, Кайруанская, Титова, Комсомольская) застраивается жилыми домами и об­щественными зданиями.

Дахбеди возник в XVIII в. на северо-западе Самар­канда (до реки Сиаб и городища Афрасиаб). На юге граничил с площадью Регистан, на востоке — с гузаром Хавоси (Биби-ханым), западе—с Маддохи и Колобод (Фатхобод).

Население состояло в основном из узбеков и таджи­ков — переселенцев из Дагбита (отсюда и название), частично иранцев, занимавшихся ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись три мечети, мактаб, три хауза, более десяти мазаров, два караван-сарая.

Здесь жили мастера Абдукодир, Мумин амак, Бако, Мумин-куса, Сирож наългар, педагог Авлиекул Самадов, народные сказители М. Султанова, X. Худойбердыев, О. Шамсиева.

Существует и поныне (ул. Дагбитская, Невская, Це­линная, Титова, Ташкентская, Чарага, 8 Марта). Здесь в 1927 г., впервые в Самарканде, началось движение Худжум.

Суфи Розик возник в начале XIX в. на северо-западе Самарканда. Граничил с гузарами: на юге — с Фатхобод, Ходжа-жон-ходжа, западе — с Дахбеди, востоке — с Юсуф-бой.

Население состояло в основном из таджиков и узбе­ков, занимавшихся ремеслами (главным образом строи­тельством, ткачеством и скручиванием веревок и кана­тов—муинатоб). На территории гузара имелись мактаб, хауз, три мазара, бакалея, караван-сарай, тахоратхона.

с.36/37 Ныне махалля Санъат (ул. Кизил-арват, Комсомоль­ская) застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

Ходжа-жон-ходжа (или Ходжа-ходжагон) возник в начале XIX в. на севере Самарканда. Граничил с гуза­рами: на северо-востоке — с Суфи Розик, юге — с Кош-хауз, западе — с Дахбеди.

Население состояло в основном из узбеков и таджи­ков, занимавшихся торговлей и ремеслами.

На территории гузара имелись мактаб, хауз, караван-сарай, бакалея, мазар.

Здесь жила народная сказительница К. Файзиева.

Ныне махалля Намуна (ул. Намуна) застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

Янги-хайробод (или Науканда. Пойкавак) возник и конце XIX в. на северо-западе Самарканда. Граничил на севере с гузаром Второй Хайробод, востоке — Фатхо­бод, западе — с Новадон, юге — с Маддохи, Суфи Розик.

Население состояло в основном из узбеков и таджи­ков — переселенцев из Науканда (селение Хавоса) и Баяута (селение Булунгурского района), занимавших­ся ремеслами (главным образом строительством, а так­же изготовлением обуви, чалм, ткачеством, обработкой кожи, выпечкой), торговлей.

На территории гузара имелись мактаб, баня (хаммоми Арк), хауз, тахоратхона, караван-сарай, мазар Ходжа Абдул Файзи Багдоди, бакалея; много благоустроенных жилых домов (отсюда и название — новый, благоустро­енный).

Здесь жили горист Ахрар Мухтаров, известный фило­лог Хамдам Тураев, Мухтар-бобо кафшдуз, мастера Истам Самадов гилькор, Шоназар чубкар, Джура салабоф, Тура нонвой, Олим нонвой, Халил нонвой.

Существует, и поныне (ул. Дагбитская, Ваяутская, Артема, Первая Ургутская, Житомирская). Застраива­ется жилыми домами и общественными зданиями. с.37/38

ХОДЖА-АХРАРСКАЯ ЧАСТЬ Пули-сафед (Белокаменный мост) возник в XV в. на юге Самарканда (у ворот Ходжа Ахрара). На северо-западе граничил с гузаром Новадон, а на юго-востоке — с площадью Регистан.

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись мазар, родники, круп­ный базар Бозори пули сафед над арыком Новадон (XVI в.), отсюда и название.

Махалля ныне (ул. Иттифок, Кизил Юлдуз) застра­ивается жилыми домами и общественными зданиями.

Гур-эмир возник в XV в. на юго-востоке Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Рухобод, востоке — с Мачити Накшин (ул. Наккошон — Живописцев), за­паде — с Харротон.

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись мавзолей Гур-эмир, хонако, тахоратхона, хауз, бакалея.

Здесь жили зодчий мавзолея Гур-эмир Мухаммад ибн Махмуд Исфахани, известные мастера Акрам гилькор, Мухамад заргар, поэт Акики Ходжа Мухамад Сайди Самарканди — Гуримири (XVI—XVII вв.).

Ныне махалля Кизил-тонг (ул. Кизил-тонг, Коммунистическая). с.38/39

Схематический план Ходжа-Ахрарской части. Зингарон возник в XV в. на юге Самарканда. Грани­чил с гузарами: на севере и востоке — с Таги-регак, западе—с Харротон, юге—с Чакар.

Население состояло из таджиков и узбеков, зани­мавшихся главным образом изготовлением сбруи для конной верховой езды зин (отсюда и название) и деревообделкой.

На территории гузара имелись мечеть, мактаб, два мазара, тахоратхона, хауз, бакалея. с.39/40

Мастер, изготовляющий люльки (бешиксоз) в гузаре Зингарон,

начало XX в. Здесь жили мастера-зингари Мелик-бобо, Ахмаджон-бобо, Мирсаид-бобо.

Ныне махалля Обод (ул. Обод, Галаба) застраива­ется жилыми и общественными зданиями.

Ак-сарай возник в XV в. на юго-востоке Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Гур-эмир, востоке — с Мачити накшин, Ашур Мухаммад, юге — с Даниярбек западе — с Харротон.

Население состояло из узбеков и таджиков (пересе­ленцы из кишлака Сульфа-кабутак селения Ходжа-Ахрар), занимавшихся ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись две мечети, мактаб хауз, мазар, тахоратхона, бакалея. с.40/41 Существует и поныне (ул. Коммунистическая, Ахунбабаева, Кизил-тонг, Иттифок). Застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

Кулолон возник в XVII в. на юге Самарканда. Гра­ничил с гузарами: на севере — с Дегча-бирьен, восто­ке — с Эски-каландархона, западе — с Луччакон, юге — с Даниярбек.

Население состояло из таджиков и узбеков (пересе­ленцы из Урмитана), занимавшихся главным образом керамическим производством (отсюда и название).

На территории гузара имелись мактаб, караван-сарай, родник, три мазара, бакалея.

Здесь жили потомственные гончары-кулолгари (с конца XVIII в.), известные мастера Науруз косагар, Одина, Кузи, Кобил, Умар Джуракулов (1894—1979).

Существует и поныне (ул. Кулолон, Кизил Чашма, Бешкентская, Гайрат). Застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

Бул-булак возник в XVII в. на юго-западе Самаркан­да. Граничил с гузарами: на севере—с Кизи Абди-Расул, востоке — с Хонако, западе — с Хаузи-сангин, юге—с Хон саид-имом.

Население состояло из таджиков и узбеков, зани­мавшихся главным образом гончарным производством (изготовляли детские глиняные свистульки; наполняе­мые водой, они издают звуки, напоминающие пение со­ловья, отсюда и название), торговлей.

На территории гузара имелись две мечети, хонако, хауз, четыре мазара, бакалея, караван-сарай.

Ныне (ул. Иски-каландархона, Мехнат, проезд 1) застраивается жилыми многоэтажными домами и об­щественными зданиями.

Харротон (или Юсуф Харрот) возник в начале XIX в. на юго-западе Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Рухобод, востоке — с Гур-эмир, — с Ак-сарай, западе — с Муллокаландар, Гармакон. с.41/42

Потомственный мастер-кулолгар, усто Умар Джуракулов

в гузаре Кулолон с.42/43

Сапожники гузара Чармгарон, конец XIX в. Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся главным образом деревообделкой, токарничеством по дереву (харротон), отсюда и название.

На территории гузара имелись мактаб, мазар, тахоратхона, караван-сарай.

Здесь жили из местный мастер-токарь и поэт, пере­писчик рукописей Мухамад Юсуф, усто Хамиди чархчи, поэт мулло Абдулло Файез, народный сказитель Бахром Махсуми Дониш.

Существует и поныне (ул. Патриотическая, Комму­нистическая). Застраивается жилыми домами и общест­венными зданиями.

Чармгарон (или Чармакон, Тали-Регак) возник в начале XIX в. на юго-западе Самарканда. В конце XIX в. состоял из четырех частей. Граничил с гузарами: на се- с.43/44 веро-востоке — с Чакар, Зингарон, юге — с Намазгох, Девори Кундаланг, западе—с Нуробод.

Население состояло из узбеков и таджиков, зани­мавшихся обработкой кожи (отсюда и название) и мелкой торговлей.

На территории гузара имелись четыре мечети, мактаб, четыре хауза, родники, тахоратхона, четыре мазара, караван-сарай. Протекал оросительный канал Чукур, выведенный из Шаудор. В 70-е годы XIX в. на террито­рии Таги-регак (песочная возвышенность) заложен бульвар, протяженностью 1 км, названный именем А. К. Абрамова (ныне М. Горького). В 20-е годы наше­го столетия построено здание УзГУ (ныне СамГУ).

Здесь жили кожевники Мулло Барака, Бахри, Эшон-кул, Куй-бакар, Латиф, Абдухолик, Кори Абду-Вохид, Мулло Файзи, Зоид-бобо, Алим-бобо, Мансури-пуст, поэт Ориф Гулхайни (1879—1954).

Ныне махалля Илм-абад (бульвар М. Горького, ул. Термезская, Малококандская, Агалыкская, X. Алимджана, Мукими, Кокандская, Туркестанская, Авиацион­ная, Новая, Пахтакор). Застраиваются жилыми домами и общественными зданиями.

Лолазор возник в начало XIX в. на юго-западе Са­марканда на берегу Джар-арыка, граничащего с Де­вори Киямат (Стена страшного суда). Упоминается в документах XV в. как селение, находящееся рядом с городской стеной и садом Боги-нау и Бозори асп (кон­ный базар вне городской стены).

Граничил с гузарами: на севере с Готфар, на восто­ке—с Чармгарон (Таги-регак), западе — с Нуробод, Панжаб (Эрони кишлок), юге—с Ходжа Ахрар (Хиро-ти кишлок, Хафт зогора, Ходжа Гулям).

Население состояло из узбеков и таджиков, занимав­шихся ремеслами, торговлей и цветоводством (преиму­щественно выращивали тюльпаны — лола, отсюда и название). с.44/45 На территории гузара имелись мактаб, тахоратхона, караван-сарай, мазар, хауз, цветники (гулзор). Еще в XV в. этот красивейший район города воспет А. Навои.

Здесь жила народная сказительница X. Умарова.

Существует и поныне (ул. Лолазор, Харьковская, Гагарина, Льва Толстого, Кренкеля, Котовского, Вино­градова, Профессорская, Красноармейская, Дехкан­ская).

Кургонча возник в начале XIX в. на юге Самарканда. На севере и востоке граничил с площадью Регистан и с гузарами: на юге — с Хаузи-сангин, западе — с Рухобод.

Население состояло из таджиков и незначительной части узбеков, занимавшихся ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись мактаб, тахоратхона, мазар, торговые ряды.

Здесь жили писатель С. Айни, активный борец за установление и упрочение Советской власти Яхъе Афзали, поэт Шакир-Мухтар-ишчи, зодчий Абдукадир Бакиев.

Существует и по ныне (ул. Курганча, Лябигор, Иттифок, М. Умарова).

Чакар возник в начале XIX в. на юге Самарканда (у ворот Ходжа-Ахрара). Граничил с гузарами: на се­вере—с Даниярбек, востоке—с Мулло Каландар, юге—с Юсуф харрот (Тошохур у ворот Ходжа-Ахрара), западе — с Тали-регак.

Население состояло из таджиков и узбеков, занимав­шихся ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись две мечети, мактаб, родник, тахоратхона, хауз, караван-сарай, бакалея, военная крепость XV в. Чакар (отсюда и название).

Существует и поныне (ул. Галаба, Термезская, М. Муминова). Застраивается жилыми домами и общест­венными зданиями.

Даниярбек возник в начале XIX в. на юго-востоке Самарканда. Граничил с гузарами: на севере — с Куль- с.45/46

Торговые ряды на главной улице города, середина XIX в. ба, востоке — с воротами Ходжа Ахрара, западе — с Мачити Накшин, юге—с Мулло-каландар.

Население состояло из таджиков и узбеков, зани­мавшихся ремеслом и торговлей.

На территории гузара имелись две мечети, мактаб, шесть мазаров, родники, бакалеи, караван-сарай, тахо-ратхона.

Здесь жил Абду Каюм-и мисгар.

Ныне махалля Чашма (ул. Кизил-чашма, Инкилоб). Застраивается жилыми домами и общественными зда­ниями.

Рухобод возник в начале XIX в. на юго-востоке Са­марканда. Граничил с гузарами: на севере и востоке — с Кулолон, юге — с Гур-эмир (соединялся вымощенной дорожкой с Рухободом), западе — с Харротон.

Население занималось ремеслами и торговлей.

На территории гузара имелись медресе, баня, мактаб, мазар (в XIV в. похоронен Бурхануддин Согарджи), тахоратхона, хауз, караван-сарай, бакалейные лавки. с.46/47

Бакалейные лавки.

Здесь жил поэт, писатель и драматург Ходжа Муин Шукруллаев.

Существует и поныне (ул. Коммунистическая, Кизил-юлдуз, Кизил-тонг). Застраивается жилыми домами и общественными зданиями.

2500-летний Самарканд после победы Великой Октя­брьской социалистической революции пережил второе рождение. Изменился облик города — неширокие улицы и извилистые переулки, окаймленные глинобитными дувалами, сменились широкими прямыми автомагистра­лями. В начале 1988 г. в Самарканде насчитывалось 870 улиц и 160 махаллей — кварталов, из них в Сиабском райо­не —103, в Багишамальском районе—25, в Железно­дорожном районе — 32.

с.47/48 Самарканд наших дней — крупный промышленный и культурный центр Узбекистана. Это большой тран­спортный узел шоссейных и железных дорог. Населе­ние его быстро растет и уже достигло 500 тысяч человек. Успешное завершение двенадцатой пятилетки, осу­ществление генерального плана развития Самарканда превратят его в прекрасный, благоустроенный современ­ный город со своеобразным историческим лицом, город, в котором тесно, в органическом единстве переплетается старое и новое.

За последние 50—60 лет в историческом ядре города на месте бывших одноэтажных домов построены много­этажные жилые корпуса, здания культурно-просвети­тельных, лечебных и бытовых учреждений. В связи с этим микрорайоны ряда прежних гузаров не существу­ют. Освещение топографической карты Самарканда в связи с историей кварталов-гузаров позволяет полнее раскрывать картину его социально-экономической и культурной жизни.